Mifologija sekuljarnoj kul′tury. Kurs lekcij

Demifologizacija imeet prjamoj smysl ne tol′ko potomu, čto prinimat′ mif za istinu kak takovuju ravnoznačno dezorientacii čeloveka v mire. Ona možet imet′ daleko idučšie posledstvija vplot′ do razrušitel′nych. Možet byt′ i ne v takoj stepeni, no poljus otricanija sootnesennosti mifa s istinoj tože neset v sebe opasnost′. Mif vse-taki soderžit v sebe istinu, u nego svoja pravda. Ėto stanovitsja očevidnym, stoit nam obratit′ vnimanie na to, čto mif charakterizuet i vyražaet soboj ego nositelej. V izvestnom smysle i do opredelennych predelov oni takovy, kakov ich mif. Esli, skažem, dlja pervobytnogo, i ne tol′ko pervobytnogo, čeloveka nebo — ėto tverd′ nebesnaja, možno skol′ko ugodno otmečat′ polnuju neadekvatnost′ ėtogo ustojčivogo predstavlenija, no točno tak že nel′zja upuskat′ iz vida togo, čto, sootnosja sebja s tverd′ju nebesnoj, čelovek sozdaet sebe zaslon ot bezmernogo, ot bezgraničnosti prostranstva, v kotorom ostaetsja zaterjat′sja, rastvorit′sja, propast′. Ved′ i novoevropejskomu čeloveku prišlos′ kak-to blokirovat′ razverzšujusja pered nim beskonečnost′ prostranstva i vremeni.