Vvedenie v nauku filosofii. Kn.2: Večnye problemy filosofii: Ot problemy istočnika i prirody znanija i poznanija do problemy imperativov čelovečeskogo povedenija

Vo vtoroj iz šesti knig cikla Vvedenie v nauku filosofii rassmatrivajutsja voprosy, nad rešeniem kotorych bolee dvuch s polovinoj tysjačeletij bilas′ čelovečeskaja mysl′. Ėto prežde vsego problemy istočnika i prirody znanija i poznanija, specifiki čuvstvennogo poznanija i ego otnošenija k umstvennomu poznaniju, prirody ideal′nogo i ego otnošenija k mozgu (psichofiziologičeskaja problema), prirody ponjatija, a tem samym bytija v mire občšego i ego otnošenija k otdel′nomu, sučšnosti myšlenija, dvuch ego vidov: rassudka i razuma i sootvetstvenno sučšestvovanija dvuch nauk o myšlenii - logiki formal′noj i logiki soderžatel′noj (dialektiki), determinizma i indeterminizma, svobody i neobchodimosti, imperativov čelovečeskogo povedenija. Veličajšim dostiženiem filosofskoj mysli bylo otkrytie togo, čto mir sučšestvuet v soznanii čeloveka. Tem samym byl rešen vopros o tom, čto takoe znanie: znat′ o čem-to - značit imet′ ėto čto-to v svoem soznanii. No ėto otkrytie privelo k postanovke celogo rjada novych problem, prežde vsego voprosa o tom, sučšestvuet li mir tol′ko v soznanii čeloveka ili že on sučšestvuet takže i vne ego soznanija, to est′ ob′′ektivno, a v slučae vtorogo varianta otveta - k neobchodimosti rešit′ vopros ob otnošenii mira, kakov on sam po sebe (mira v sebe), k miru, kakim on javljaetsja v našem soznanii (miru dlja nas). Kak dokazyvaetsja v knige, edinstvenno vernye otvety na ėti voprosy sostojat v tom, čto mir sučšestvuet ne tol′ko v soznanii, no i vne soznanija, čto mir dlja nas est′ ideal′nyj dubl′ material′nogo mira, a čelovečeskoe poznanie, sootvetstvenno, - process prevračšenija večšej v sebe v večši dlja nas, process ideal′nogo dublirovanija material′nogo mira, otobraženija poslednego v čelovečeskom soznanii.