Svoë i drugoe. Est′ sučšego i ego tajna

Svoju nezdešnost′ čelovek znaet, no ne znaet eë ne prjamo i ne prjamym obrazom: on eë - v sebe - ugadyvaet. Nevozmožnost′ polnogo osvoenija duši svjazana s eë nezdešnost′ju. I ėto pokazyvaet, čto duša - ėto mera drugogo v čeloveke: drugogo vsemu, vsegda i vezde. Duša čeloveka daëtsja, ona emu pridana. Svoe i drugoe v čeloveke i soprisutstvujut, i otdeleny drug ot druga. V parametre racional′nych postroenij učastie drugogo v žizni čeloveka ponimaetsja sugubo teoretičeski i predstaet principial′no oposredovannym, v forme znanija. Vmeste s tem drugoe ukazyvaet na principial′nuju otkrytost′ čeloveka i na to, čto načala i koncy čeloveka - ne v nëm samom, no v drugom. Čelovek živet prisutstviem drugogo v sebe, i tol′ko čerez drugoe možet sposobstvovat′ raskrytiju bytija sučšego. Bytie vystavljaet sučšee i predstavljaet ego drugomu sučšemu, ono pozvoljaet sučšemu raskryvat′ sebja inomu sučšemu. V ljubom otnošenii est′ otnesënnost′ odnogo k drugomu. Pograničenoe položenie čeloveka svjazanno s tem, čto on živët i v