Načalo i motivacija naučnogo poznanija: Rassuždenie ob udivlenii

V knige obsuždaetsja tema načala naučnogo poznanija, ponjataja kak filosofskaja problema. Načalo rassmatrivaetsja ne kak čisto istoričeskij process ili chronologičeski fiksiruemyj istok nauki. Reč′ idet ob osobom akte mysli, kotoryj soveršaetsja vsjakij raz, kogda čelovek obračšaetsja k naučnomu tvorčestvu. Bez takogo akta nauka riskuet vyrodit′sja v kakuju-to inuju praktiku, perestat′ byt′ sobstvenno naukoj. Osnovnoe soderžanie nazvannogo akta sostavljaet udivlenie. Obračšajas′ k izvestnomu tezisu Platona iz dialoga «Teėtet», povtorennomu Aristotelem v «Metafizike», avtor prosleživaet temu udivlenija v filosofskich i naučnych tekstach raznych ėpoch. Samo udivlenie rassmatrivaetsja ne kak psichologičeskoe sostojanie, a kak sposob myšlenija. Sučšnostnyj moment udivlenija — konstituirovanie ob′′ekta, t. e. vydelenie iz sovokupnosti «područnogo» (M. CHajdegger) predmeta osobogo interesa, trebujučšego special′nogo izučenija. V knige podrobno rassmatrivajutsja dva tipa predmetnosti, svjazannye s ponjatijami «ob′′ekt» i «instrument». Každyj tip predmetnosti tesno svjazan s opredelennym upotrebleniem jazyka i ontologiej. Inymi slovami, v knige predlagaetsja rassmotret′ diskurs udivlenija, sostavljajučšij neobchodimuju čast′ naučnogo diskursa. Ėtot diskurs protivopostavlen diskursu instrumental′nomu, ili utilitarnomu. Pri ėtom pokazano složnoe vzaimodejstvie oboich tipov diskursa, vozmožnoe prevračšenie odnogo v drugoj. Kniga adresovana kak filosofam, tak i vsem, č′i interesy svjazany s filosofiej i istoriej nauki, teoriej poznanija, v tom čisle i učenym raznych oblastej.