Nesmotrja na nazvanie, ėta kniga vovse ne pretenduet na ėnciklopedičnost′ v opisanii sovremennogo korejskogo iskusstva i daže ne pytaetsja upomjanut′ vsech zametnych chudožnikov strany. Naprotiv, ona demonstriruet predel′no ličnyj vybor tem i sjužetov, naprimer, rasskazyvaet, kak chudožniki smotrjat na stremitel′no rastučšie i obnovljajučšiesja korejskie goroda i ponimajut, čto tech starych babuškinych domov, gde oni vyrosli, bol′še net. A imenno tuda im chočetsja vernut′sja. O tom, kak v vos′midesjatye gody chudožniki eli krekery so svjazannymi rukami, a samyj pervyj korejskij performans, predpolagajučšij polnocennoe učastie auditorii, sostojal v sovmestnom so zriteljami raspivanii risovoj bražki makkoli i poedanii zakusok pančchanov, da i sejčas my vidim, kak u znamenitogo režissëra CHon Sansu ego aktëry na ėkrane prosto edjat, p′jut i razgovarivajut ni o čëm. Ečšë korejskie chudožniki i pisateli rasskazyvajut o stremitel′no rastučšej industrii krasoty i protivostojanija vozrastu, o tom, čto ogljadyvajas′ vokrug, oni vdrug obnaruživajut sebja v okruženii nenastojačšich ljudej, možet byt′, kiborgov, a možet byt′, vsja naša real′nost′ — ėto prosto kakaja-to strannaja, virtual′naja igra. Geroi ich proizvedenij očšučšajut želanie prevratit′sja v derev′ja — potomu čto tol′ko derev′ja živye i nastojačšie. Vrode by ėto povestvovanie daže ne o sovremennom iskusstve, a o samoj Koree. Kak otmetil odin iz geroev ėtoj knigi, An Kënsu: u obyčnych ljudej prosto net vremeni zadumyvat′sja o tom, čto s nimi proischodit, im nužno očen′ bystro bežat′, poėtomu dumat′ pro obo vsëm ėtom prichoditsja imenno chudožnikam. Meždu tem, avtoru knigi vovse ne kažetsja, čto vybrannye temy i sjužety prinadležat liš′ dalëkoj korejskoj real′nosti, byt′ možet, oni sposobny otkryt′ čto-to i v nas samich