Iskusstvo, vosprijatie i real′nost′

V ėtoj knige, posvjačšennoj prirode vizual′nogo vosprijatija v iskusstve, stolknulis′ mnenija trech vydajučšichsja učenych. Iskusstvoved Ėrnst Gombrich, privlekaja naše vnimanie k probleme schodstva, v častnosti v portretach i karikaturach, zaključaet, čto my, nesposobnye často opisat′ čerty daže samych blizkich ljudej, legko nachodim schodstvo s pomočš′ju ėmpatii. Psicholog Džulian CHochberg mjagko protivopostavljaet ėtomu argumentu svoju teoriju kanoničeskich form ob′′ekta, predpolagaja, čto my ulavlivaem schodstvo blagodarja «kognitivnym kartam» ili ožidanijam, voznikajučšim v složnom processe zritel′nogo vosprijatija, kogda naš glaz skol′zit po poverchnosti kartiny v nekoj uže zadannoj posledovatel′nosti. Nakonec, filosof Maks Blėk, podvergnuv konceptual′nomu analizu ėti i drugie podchody k vizual′nomu vosprijatiju, utverždaet, čto dlja opredelenija uslovij chudožestvennoj reprezentacii ne sučšestvuet ni dostatočnych, ni neobchodimych kriteriev, i delaet vyvod, čto chudožestvennaja reprezentacija — ėto «klasternoe ponjatie». V osnove predstavlennych zdes′ ėsse ležat Talchajmerskie publičnye lekcii, pročitannye avtorami na filosofskom fakul′tete Universiteta Džonsa CHopkinsa v 1970-ch godach.