V knige izlagaetsja ob′′jasnitel′no-predskazatel′naja teorija sud′by mira ili točnee teorija pamjatnoj uporjadočennosti občšestvennogo bytija mira, nazyvaemaja nomologiej (ot grečeskogo slova «nomos», označajučšego «uporjadočennost′», v protivoves chaosu, kak proizvol′nosti). Ischodnym položeniem nomologii javljaetsja porjadkovo-pamjatnoe predstavlenie o tom, čto nastojačšee i budučšee občše-stvennogo bytija mira uporjadočivaetsja (t.e. nasleduetsja i obnovljaetsja) občšestvennoj pamjat′ju, kak soznatel′noj, tak i podsoznatel′noj. V načal′noj glave ėto položenie razvivaetsja do strojnoj, soglasovannoj i vnutrenne neprotivorečivoj teorii o pamjatnych sposobach nasledovanija i obnov-lenija občšestvennogo bytija mira. V sledujučšich glavach razvitaja teorija utočnjaetsja i uglubljaetsja dlja važnejšich naličnych projavlenij občšestvennogo bytija mira, svjazannych s gosudarstvennost′ju, sobstvennost′ju, denežnost′ju i stoimost′ju, žiznennost′ju i pr. Dalee ves′ predydučšij material primenjaetsja k opisaniju osobennostej ukazannych naličnych projavlenij v istoričeskich uslovijach Rossii. V poslednej glave izlagaetsja cel′noe i svjaznoe predstavlenie o neobchodimom i vozmožnom napravlenii bytija Rossii, vystroennoe s učëtom eë sud′bonosnoj sučšnosti. Tem samym v knige dajutsja otvety na osnovnye voprosy russkoj intelligencii: «Kto vinovat?» i «Čto delat′?». Kniga predstavljaet soboj vseochvatnyj mirovozzrenčeskij učebnik vysšego urovnja. Prednaznačaetsja dlja vsech, interesujučšichsja sud′boj Mira i Rossii.