Description
V knige rassmatrivaetsya kak christianskoe soznanie opredelyaet vospriyatie chelovekom beskrajnej Vselennoj, v kotoruyu on rozhden. Rech′ idyot ne stol′ko o bogoslovskoj interpretacii kosmologii v kontekste sotvoreniya mira, skol′ko ob osmyslenii v eyo svete christianskogo ucheniya o cheloveke. Kosmologiya raskryvaet ne tol′ko vneshnij oblik mira, no i obraz samogo cheloveka kak Imago Dei. Eta vzaimosvyaz′ kosmologii i antropologii lezhit v osnove dialoga nauki i bogosloviya, stremyashhegosya k garmonii mery fizicheskogo i mery duchovnogo v cheloveke. Nazvanie knigi podchyorkivaet edinstvo kosmologii, antropologii i christologii. Ponyat′ mir bez cheloveka, tak zhe kak cheloveka vne Vselennoj, nevozmozhno. Istochnik sposobnosti cheloveka myslit′ o Vselennoj korenitsya v ego Bozhestvennom Obraze, archetipe vo voplotivshemsya CHriste. Videnie Vselennoj cherez Imago Dei raskryvaet eyo kak «mesto» opyta Boga, soprichastiya Emu i proslavleniya Ego. Pri etom ee fiziko-kosmologicheskie opisaniya yavlyayutsya vtorichnymi po otnosheniyu k etomu opytu. Sovremennye nauki — ot evolyucionnoj biologii do iskusstvennogo intellekta — stavyat pod somnenie unikal′nost′ cheloveka, brosaya vyzov doktrine Imago Dei. Eto rozhdaet trevogu, neuverennost′ i chuvstvo nesorazmernosti s kosmosom. Nauka vyyavlyaet fizicheskie usloviya vozmozhnosti cheloveka, a bogoslovie osmyslyaet samu vozmozhnost′ takogo poznaniya, ukazyvaya na pervichnost′ opyta zhizni i sposobnost′ voproshat′ o ego proischozhdenii. Novizna knigi — v rasshirennoj germenevtike chelovecheskogo sostoyaniya na peresechenii kosmologii i bogosloviya. Cel′ christianskogo vzglyada na kosmologiyu — ne postroenie teorij, a raskrytie togo, chto chelovek prizvan byt′ prodolzheniem ZHizni, ot imeni Kotoroj tvoritsya vsyo. Eta ZHizn′ nadelyaet ego Imago Dei, cherez kotoryj Vselennaya evcharisticheski vozvrashhaetsya k svoemu Istochniku.
