Monografija posvjačšena issledovaniju rečevogo žanra «duchovnoe pis′mo»: mirovozzrenčeskim osnovanijam, voschodjačšim k isichazmu — religiozno-filosofskomu učeniju, javljajučšemusja sut′ju vostočnopravoslavnoj monašeskoj tradicii; kompozicii; stilističeskoj specifike (leksičeskoj organizacii, funkcionirovaniju tropov i stilističeskich figur, intertekstual′nomu svoeobraziju); osobennostjam vopločšenija v tekstach duchovnych pisem isichastskich idej. Knigu otkryvaet predislovie, v kotorom predstavleny osnovnye osobennosti izučenija teksta s pozicij teolingvistiki, opisany metody teolingvističeskogo analiza, oboznačeny perspektivy razvitija teolingvistiki kak oblasti naučnogo znanija. V pervoj glave rassmatrivaetsja isichazm (kak religiozno-filosofskoe učenie, a takže kak duchovnaja praktika, forma monašeskoj žizni), osvečšajutsja voprosy, svjazannye s ego vlijaniem na russkuju kul′turu. Osoboe vnimanie udeljaetsja ideosfere isichazma (idejam ljubvi k Bogu i bližnim, spasenija, oboženija, sledovanija CHristu, pokajanija, terpenija, smirenija, samoumalenija, molitvennogo delanija, sobornosti). Vo vtoroj glave idet reč′ o kompozicii rečevogo žanra «duchovnoe pis′mo»; rassmatrivaetsja svojstvennaja mnogim duchovnym pis′mam posledovatel′nost′ častej, opisyvajutsja intražanry, funkcionirujučšie v nich — sovet, utešenie, mnenie, nevymyšlennyj rasskaz, naturnaja zarisovka, soobčšenie o sebe, privetstvie i drugie. V tret′ej glave raskryvajutsja stilističeskie osobennosti duchovnogo pis′ma, predstavljaetsja specifika bytovanija religionimov; metafory i sravnenija, v osnove obraznosti kotorych ležat charakternye dlja cerkovno-religioznogo stilja analogii, allegorij, voschodjačšich k Svjačšennomu Pisaniju; ėpiteta, perifrazy, perečislenija i drugich priemov; rassmatrivaetsja ich religioznoe soderžanie. Osoboe vnimanie udeljaetsja intertekstual′nym vključenijam, s pomočš′ju kotorych vyražajutsja christianskie smysly. Pri analize avtor obračšaetsja k ėpistoljarnomu naslediju cerkovnych pisatelej-monachov XX — načala XXI v. (monachini Paraskevy (Matiešinoj), ieromonachov: Iuviana (Krasnoperova), Nikona (Beljaeva), Rafaila (Šejčenko); ieroschimonachov: Anatolija (Potapova), Nektarija (Tichonova); nastojatelej chramov / monastyrej: igumena Nikona (Vorob′ëva), schiigumena Ioanna (Alekseeva); archimandritov: Sergija (Stragorodskogo), Ioanna (Krest′jankina), Savvy (Mažuko); schiarchimandritov: Ioanna (Maslova), Andronika (Lukaša), Serafima (Romancova), Vitalija (Sidorenko); episkopov: Grigorija (Lebedeva), Afanasija (Sacharova); archiepiskopov: Nikona (Roždestvenskogo), Luki (Vojno-JAseneckogo); mitropolitov: Trifona (Turkestanova), Makarija (Nevskogo), Veniamina (Fedčenkova), Antonija (CHrapovickogo), Ioanna (Snyčeva) i drugich.