V nastojačšej rabote rassmatrivajutsja vse samye važnye problemy teorii religiovedenija. Vyjavljajutsja sučšnost′ i osnovnye komponenty religii: (1) vera v sverch′′estestvennuju silu i (2) čelovečeskie dejstvija, imejučšie cel′ju ispol′zovat′ ėtu silu ili povlijat′ na nee (kul′t). Raskryvajutsja ob′′ektivnye pričiny, poroždajučšie religiju: v pervobytnuju ėpochu — gospodstvo nad čelovekom slepych, nepoznannych sil prirody; v ėpochu civilizovannogo občšestva — vlast′ slepoj neobchodimosti občšestvennogo razvitija, projavljajučšejsja prežde vsego v sučšestvovanii klassovogo gneta. Razvitie religii nosilo zakonomernyj charakter. V pervobytnosti vsled za magiej pojavilis′ takie formy religii, kak omenalizm, fetišizm, ėmanizm, demonizm (animizm) i politeizm. V civilizovannom občšestve nametilas′ tendencija k pererastaniju politeizma v monoteizm. No ne ėto bylo glavnym. V dannom občšestve religija stala važnym sredstvom, pri pomočši kotorogo gospodstvujučšie klassy deržali v povinovenii ėkspluatiruemye nizy. Rannie religii klassovogo občšestva trebovali ot trudjačšichsja pokornogo služenija, grozja za posjagatel′stvo na sučšestvujučšie porjadki nebesnymi karami. Ėto — serviologičeskie religii. V pozdnich religijach pojavilis′ idei sverch′′estestvennogo spasenija ot zla i vosstanovlenija na tom svete narušennoj v zemnom mire spravedlivosti. Takie religii prinjato nazyvat′ soteriologičeskimi. V knige rassmatrivajutsja otnošenie meždu religiej i takimi voznikšimi v pervobytnoe javlenijami duchovnoj žizni, kak totemizm i mifologija. Poslednjaja glava posvjačšena pojavleniju i roli tesno svjazannych s religiej teologii (bogoslovija) i religioznoj filosofii.