Samye rannie iz izvestnych nam ėpičeskich tekstov byli zapisany na glinjanych tabličkach v južnoj Mesopotamii v konce III načale II tys. do n. ė. na šumerskom i akkadskom jazykach. Ėto tak nazyvaemyj mifologičeskij ėpos, glavnym geroem kotorogo javljaetsja bog Ninurta. Tot že samyj ėpos našel svoe otraženie v nadpisjach na glinjanych cilindrach i statujach Gudea - pravitelja goroda Lagaša (ok. 214Z ok. 212Z gg. do n. ė.). V nastojačšem izdanii ėti pamjatniki vpervye perevedeny vmeste i issledovany kak edinyj kompleks predstavlenii o mirozdanii, voznikšij v Lagaše i Nippure v XXIII - XXII vv. do n. ė. Ėpos Ninurty i otražajučšie ego teksty Gudea javljajutsja pervymi primerami bližnevostočnogo religioznogo teksta, a takže pervymi primerami zapisi chramovogo rituala. Oni poslužili istočnikami dlja vsej posledujučšej gimno-ėpičeskoj literatury Drevnego Bližnego Vostoka i čerez posrednikov povlijali na nekotorye knigi Vetchogo Zaveta. Ėllinističeskaja tradicija posle Iosifa Flavija uznala Ninurtu kak Nimroda, porodiv mnogočislennye interpretacii ėtogo obraza v zapadnoevropejskoj i russkoj literature. V nastojačšee vremja ėpos Ninurty nužno rassmatrivat′ i v paleoklimatičeskom kontekste. Tak nazyvaemaja Velikaja Zasucha XXII v. do n. ė. porazila značitel′nuju čast′ planety, vključaja Egipet i Indiju, i stala pričinoj razrušenija dvuch krupnejšich gosudarstv Drevnego mira deržavy Akkada v Mesopotamii i Drevnego carstva v Egipte. Ėpos Ninurty javljaetsja edinstvennym v mire literaturnym istočnikom, otrazivšim neblagoprijatnye dlja žizni drevnich občšestv ėkologičeskie sobytija ėtogo vremeni - nastuplenie zasuchi, zasolenie počv, uragany i zemletrjasenija, proischodivšie kak na juge Mesopotamii, tak i v gorach Zagrosa. Dlja vsech interesujučšichsja pamjatnikami drevnej pis′mennosti, istoriej i kul′turoj Drevnego Vostoka.