Мировое значение русской школы социально-философской мысли состоит в том, что она в лице своих наиболее ярких представителей - В.С. Соловьева, С.Н.Булгакова и Н.А.Бердяева - вышла из «оков» западной рациональности и решила проблему «идеального» общества иррационально. Определив хозяйство как феномен духовной жизни и творчества, они сделали первый шаг в направлении новой политэкономии, противостоящей как ортодоксальной политэкономии, или экономизму, так и научному социализму.
Экономика, – говорили они, - это, прежде всего, отношения между людьми, а люди - существа духовные, и отношения между ними должны строиться на началах нравственного богословия. Так, у Бердяева встречаем выражения: «экономика насквозь духовна», у Булгакова: «экономика есть прикладная нравственность», у Соловьева: экономика – лишь «поприще для применения единого нравственного закона». Особое место Булгакову в истории отечественной экономической мысли отведено благодаря его первенству в попытке утвердить нравственную основу политической экономии.
Представители русского духовного ренессанса признавали рыночную экономику в качестве самой желательной системы экономической организации общества. Они подчеркивали, что не допускают отмены частной собственности (включая землю, разумеется) или ограничения предпринимательской деятельности. Для христианской политической экономии характерно резко отрицательное отношение к эксплуатации человека человеком и к накоплению неправедных богатств. В их учении не шла речь об ограничении доходов предпринимателей, не одобрялась лишь роскошь. Личное богатство воспринимается как благо, если пускается в дело, то есть увеличивает народное богатство. Триада экономистов русского ренессанса исходили из того, что в своем поведении на рынке люди, имеющие добрые намерения, должны руководствоваться не только соображениями прибыли. Стране нужны не реформы государства и права, а нравственное развитие человека.
Прежде всего, и это важнейший момент, экономическая школа русского ре
