Beschreibung
Vojna mirov. Dvojstvennost′ – prodolženie cikla Vojna mirov, načataja pervym tomom. Vo vtorom tome avtor, skladyvaja kameški mozaiki otdel′nych faktov v občšuju kartinu, issleduet fenomen dvojstvennosti – javlenija, s kotorym stalkivaetsja čelovek v ljuboj sfere ego dejatel′nosti: bud′ to nauka, religija ili vzaimootnošenija ljudej. Dvojstvennost′ ostaëtsja čast′ju čelovečeskoj prirody s drevnejšich vremën po sej den′. Dvojstvennost′ izmenčiva po svoemu opredeleniju – v ėtom sostoit trudnost′ opisanija eë uskol′zajučšej suti, i ėto poroždaet množestvo voprosov – ot prostych, svjazannych s ljubopytstvom, vrode togo, začem v prošlom ljudi vozvodili gigantskie megalitičeskie sooruženija po vsemu miru, do filosofskich i naučnych, trebujučšich specifičeskoj podgotovki. Poka ne na vse voprosy my možem otvetit′, no točno i razumno zadannyj vopros – uže polovina otveta.
Net somnenij, čto prošloe pričinno-sledstvennymi svjazjami vlijaet na nastojačšee. Prošlogo fizičeski ne sučšestvuet – est′ nastojačšee, odnako, vybor, kotoryj my delaem segodnja, sformirovan prošlym. Takim obrazom, tot, kto možet izmenit′ otnošenie k prošlomu, ego kontroliruja ili perepisyvaja istoriju, neposredstvenno vlijaet na nastojačšee, a v konečnom itoge na budučšee. Imenno s ėtim svjazano vnimanie avtora k opredelënnym momentam poluzabytych sobytij.
Prošloe nel′zja izmenit′, no esli vy chotite peremen v budučšem – stan′te ėtoj peremenoj v nastojačšem.
Archivarius. Vojna mirov. Dvojstvennost′. Tom II. Vtoroe izdanie.
Uveličit′
Vojna mirov. Dvojstvennost′ – prodolženie cikla Vojna mirov, načataja pervym tomom. Vo vtorom tome avtor, skladyvaja kameški mozaiki otdel′nych faktov v občšuju kartinu, issleduet fenomen dvojstvennosti – javlenija, s kotorym stalkivaetsja čelovek v ljuboj sfere ego dejatel′nosti: bud′ to nauka, religija ili vzaimootnošenija ljudej. Dvojstvennost′ ostaëtsja čast′ju čelovečeskoj prirody s drevnejšich vremën po sej den′. Dvojstvennost′ izmenčiva po svoemu opredeleniju – v ėtom sostoit trudnost′ opisanija eë uskol′zajučšej suti, i ėto poroždaet množestvo voprosov – ot prostych, svjazannych s ljubopytstvom, vrode togo, začem v prošlom ljudi vozvodili gigantskie megalitičeskie sooruženija po vsemu miru, do filosofskich i naučnych, trebujučšich specifičeskoj podgotovki. Poka ne na vse voprosy my možem otvetit′, no točno i razumno zadannyj vopros – uže polovina otveta.
Net somnenij, čto prošloe pričinno-sledstvennymi svjazjami vlijaet na nastojačšee. Prošlogo fizičeski ne sučšestvuet – est′ nastojačšee, odnako, vybor, kotoryj my delaem segodnja, sformirovan prošlym. Takim obrazom, tot, kto možet izmenit′ otnošenie k prošlomu, ego kontroliruja ili perepisyvaja istoriju, neposredstvenno vlijaet na nastojačšee, a v konečnom itoge na budučšee. Imenno s ėtim svjazano vnimanie avtora k opredelënnym momentam poluzabytych sobytij.
Prošloe nel′zja izmenit′, no esli vy chotite peremen v budučšem – stan′te ėtoj peremenoj v nastojačšem.
