BORISOGLEBSKIE CERKVI V POLITIČESKOJ ISTORII ROSSII XII–XVII VEKOV

Zamysel ėtoĭ knigi voznik mnogo let nazad. Na sovmestnom zasedanii architekturno-archeologičeskogo seminara Ėrmitaža i učastnikov pro- ekta «Borisoglebiana» 11 aprelja 2008 g. O. M. Ioannisjan sdelal doklad «Borisoglebskie cerkvi XI–XIII vv.» (do sich por ne opublikovan, naskol′- ko mne izvestno). Brosilos′ v glaza, čto vse perečislennye v doklade chramy byli postroeny ne vnutri, a za predelami gorodov, — chotja takogo obobčšenija dokladčik ne delal, — i ėto zastavilo vspomnit′ o martirijach — grobnicach rannechristianskich mučenikov, kotorye vozvodili za gorodskoju čertoju, poto- mu čto, kak pokazal A. Grabar, ich sootnosili s pogrebeniem CHrista za predela- mi Ierusalima1. JA obratila vnimanie O. M. Ioannisjana na vozmožnost′ so- postavit′ chramy russkim pervomučenikam (esli tak pozvoleno budet ich nazvat′) svv. Borisu i Glebu i martiriev, no Oleg Michaĭlovič ne podderžal moju ideju. JA stala proverjat′, vse li Borisoglebskie cerkvi stroili za gorodskoju čertoju, a zaodno, imejut li oni soderžatel′nuju svjaz′ s martirijami. V itoge pojavilas′ ėta kniga. Spisok cerkveĭ, predstavlennych v neĭ, mnogo bol′še oglašënnogo Ioannisjanom, a promežutok ich stroitel′stva byl rasširen snačala do car- stvovanija Borisa Godunova, poslednego, kto obnaružil znakomstvo s ukazannoĭ zakonomernost′ju, otdel′naja glava posvjačšena Borisoglebskim chramam, postro- ennych do konca XVI veka, no točnoe vremja ich pojavlenija neizvestno. Vyjasni- los′, čto svv. Boris i Gleb prisutstvovali — no svoeobrazno — v samorepre- zentacii pervych Romanovych, — iz ėtogo vyrosla ečšë odna glava knigi.