В 2018 г. Центр типологии и семиотики фольклора РГГУ выступает с инициативой издания журнала «Фольклор: структу- ра, типология, семиотика», посвященного обсуждению вопросов современной теории фольклора, в которой российская интеллек- туальная традиция имеет достаточно сильные позиции. Он дол- жен предоставлять площадку для работ, посвященных изучению устных традиций и ритуальных практик, архаической мифоло- гии и ее модификаций в Новейшее время, исследования устных и книжных начал в традиционной словесности, функции вещей в народной культуре, регионально-географических аспектов рас- смотрения культурных традиций и т. д. Как известно, «предметное поле» фольклористики составляет четыре группы объектов: сами тексты «устной культуры», переда- ваемые с помощью механизма непосредственно-контактной ком- муникации; традиция как совокупность этих текстов и как инстру- мент их сохранения, передачи и воспроизводства; картина мира и ее компоненты (мифологические и другие представления, стоящие за данными текстами); практики (или «акциональные тексты») – ритуальные, церемониальные, относящиеся к бытовой обряднос- ти, к устойчивым обыденным жестам. До сравнительно недавнего времени наука занималась преимущественно имманентным анали- зом текстов без достаточного учета их производителя и носителя. Результатом «антропологического поворота» в фольклористике стало понимание фольклора как базовой формы социокультурной коммуникации, а также расширение «предметного поля» данной дисциплины за счет текстов, практик и артефактов, обнаружив- ших свою проницаемость для фольклористического анализа (про- дукты религиозной деятельности, массовой культуры, массовой литературы, тексты сетевых коммуникаций и пр.). Увеличение количества объектов, осмысливаемых как «фоль- клорные факты», и использование аналитических возможностей из других научных областей (лингвистики, антропологии, соци- ологии, психологии, биологии, математики) делают современную фольклористику все более междисциплинарной и методологичес- ки универсальной. Фольклористика, имеющая огромный опыт исследования спонтанных (извне не регулируемых) традиций, сегодня может предложить свой инструментарий для изучения многих ранее не отрефлексированных областей культуры, любых массовых, устных текстов как манифестаций деятельности обще- ственного человека.